LA MUERTE Y LOS IMPUESTOS

Ustedes saben que es un problema difícil el encontrar un tema que esté a la altura de tan selecta audiencia. Además, la calidad de las últimas interpretaciones torna el proceso un poco más angustiante.
He pasado ya una buena parte de mi vida viviendo del miedo de las personas frente a la muerte, el trabajo de los médicos ultimadamente consiste en alejarla lo más posible, además yo creo que tengo un par que cargar en mi espalda.
La muerte se define como el suceso obtenido como resultado de la incapacidad orgánica para sostener la homeostasis. Debido a la degradación del ADN contenido en los núcleos de las células, la réplica de las mismas se hace cada vez más costosa y se detiene. No creo que sea posible crear un concepto más difícil.
Epicuro de Samos: “la muerte es una quimera: porque mientras yo existo, no existe la muerte; y cuando la muerte existe, ya no existo yo “.
El momento exacto de la muerte es importante en lo que tiene que ver con los trasplantes de órganos.  Ustedes deben recordar que antiguamente se definía a la muerte por el cese de los latidos del corazón y la respiración, lamentablemente conocemos que ahora estas funciones pueden sostenerse con procedimientos artificiales y entonces se han creado definiciones de muerte encefálica irreversible que se pueden precisar de cuidadosos protocolos.
Confucio: “si no conoces la vida, ¿Cómo puede ser posible conocer la muerte?
El tema a discutir es si tratamos a la muerte como un evento que representa el fin de una existencia o se refiere a un proceso de transición, o el proceso que lleva al final de lo que conocemos como vida.
Antonio Machado: “la muerte es algo que no debemos temer, porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos”.
A pesar de los intentos de Machado de alejar el temor, es precisamente éste sentimiento el que ha motivado la creatividad humana y la búsqueda de explicaciones desde las  mítico-religiosas, pasando por las filosóficas profundas hasta llegar a las filosófico-psicológicas de la nueva era.
Las religiones más importantes introducen en sus fieles creencias acerca del día siguiente al último día. También las corrientes ocultistas que se han estado discutiendo en las últimas tenidas como el espiritismo, el viaje astral, la astrología, el exorcismo, la magia, la santería, se implantan en base a la percepción de una vida de ultratumba.
Las religiones clásicas: cristianos, católicos, protestantes, anglicanos, presbiterianos, maronitas, cartujos, asquenazi y sefardíes, y, el Islam reconocen la existencia de un proceso de juzgamiento final que marcará el destino último del fallecido, hacia el edén o hacia el averno, de tal forma que no hay nuevas oportunidades (es importante dar las limosnas en esta vida); además reconoce a la resurrección que es la vuelta del cuerpo a la vida luego de la muerte como un evento central en su fe y se la espera al final de los tiempos, y, es diferente a la transmigración o reencarnación de las otras corrientes y a la metamorfosis en el caso de la muerte simbólica de los masones.
La masonería reconoce en la muerte simbólica un proceso de metamorfosis, habitualmente a un estado superior de conocimiento, se deja las vestiduras viejas para hacerse de nuevas. No existe resurrección y el individuo conserva su identidad y reaparece como un ser superior.
Los hinduistas, budistas, el Sintoismo, la religión china que menciona al confucionismo y al taoísmo; el zen, los sunies y los Hare Krishna tienen, salvando diferencias, un concepto de mejoramiento espiritual a través de esta o varias vidas hasta alcanzar un estado superior de conciencia o Nirvana.
Cualquiera de estas creencias basa sus afirmaciones en la existencia de una o varias vidas futuras a las que se accede luego de pasar por una fase de transición o el purgatorio de la fe católica y consiste en un estado intermedio en donde el individuo existe como tal, con su identidad y sus bienes, en esta fase ocurre la despersonalización, el sujeto está separado de su cuerpo como un observador externo pero conserva fuertes lazos afectivos y podría pretender un contacto con la vida pasada que es percibida como propia, esta condición permite la existencia de fenómenos como el espiritismo y los espectros.  Luego ocurre la trasmigración que es el tránsito del alma a un nuevo cuerpo o una nueva forma de vida.
Muchas personas manifiestan episodios de despersonalización como eventos cercanos a la muerte. La despersonalización puede obtenerse también con el uso de drogas disociativas o alucinógenas o a consecuencia de estados de ansiedad, falta de sueño o epilepsia.
Todas las personas están habitadas por una esencia vital o alma la que luego de una serie indeterminada de vidas o de haber sufrido el proceso de purificación llega al Nirvana, a Dios, a la luz o al paraíso. En este momento se elimina la esencia vital individual para pasar a formar parte del espíritu o alma universal, la conciencia del sujeto se desvanece para integrarse al todo y la persona como tal es eliminada en forma permanente.
El proceso del buen morir: en el caso de que se trate de un proceso de transición hacia otra etapa de existencia tiene tres componentes bien definidos:
a.    La enfermedad y/o el dolor (definido como agonía): motiva en el individuo que la padece una suerte de dicotomía en su existencia: el cuerpo físico ahora enfermo y la esfera del pensamiento, el  espíritu, alma, o conciencia que habitualmente está respetada, facilitando un futuro desprendimiento.
b.    Los experiencias cercanas a la muerte: representa una sucesión de recuerdos de eventos críticos de la existencia, (recuerdos de seres queridos, intención de despedidas, resolución de pendientes, despersonalización,  etc.)
c.    Progresiva desconexión neurológica con deterioro de funciones vitales y deceso. (analgesia pre-morten)

Ahora bien, ¿es necesario el buen morir ?
Muchísimas personas no tienen la oportunidad de la agonía, al ocurrir sus decesos a consecuencia de un accidente violento o por una enfermedad fulminante.
Al no ocurrir el proceso normal de morir (una condición similar a una cesárea que interrumpe el proceso normal del nacimiento), se interrumpe en forma brutal el proceso de la muerte, dificultando su adaptación en el siguiente estado.
Al no existir el espacio–tiempo en la fase de transición (purgatorio) un fallecido podría pasar la eternidad (desde nuestro punto de vista) en esta condición, aunque para él, solo representa un periodo de tránsito.
Hasta ahora nadie ha podido contestar la pregunta del fundamento y el sentido último de la vida humana, tanto los científicos como los filósofos deben conformarse con verdades parciales y provisionales.
La única razón de la existencia de la vida espiritual es el progresivo enriquecimiento de la conciencia o alma del individuo  a través de una o varias vidas hasta llegar al Nirvana de los budistas o paraíso de los católicos en donde ya no es pertinente su existencia como individuo y es entonces capaz de formar parte de Dios.
No todas las personas van por la buena senda y habría personas con demasiado apego de sus afectos terrenos los cuales los anclan a su última vida y aparecen ante nosotros como duendes, fantasmas o espectros y podrían justificar gran parte de la paranormalidad que se venden en los quioscos de revistas, así como los milagros, posesiones, cirugía psíquica, etc.
Para que toda esta plancha se sostenga es necesaria la creencia en 4 conceptos.
1.    El GADU existe
2.    Existe la vida del futuro
3.    El Hombre tiene alma inmortal
4.    El universo fue creado por el GADU y tendrá un final.
Tengo la idea de que se ha cuantificado el cambio de peso que ocurre al momento de la muerte, si no me equivoco es de 21 gramos, a pesar de que esto no prueba su existencia me gustaría apostar por ella.
Me gusta apostar también por la supervivencia, no me importa ser un espectro con tal de existir, lamentablemente tengo dudas, la razón no me permite creer a rajatabla lo que encuentro escrito en los textos religiosos o ocultistas. Sin embargo mi corazón se alegra y se llena de esperanza cuando alguien me comenta sobre una sesión de espiritismo o que vieron un duende o que tuvieron evidencias de un poltergeist, a pesar de que sea manejado por “negs” o elementos (entidades astrales no amigables) también y salvando las diferencias cuando el cura levanta la ostia y la ofrece a Dios, me parece el momento mágico de la ceremonia y, pienso que, ángeles y querubines lo están asistiendo. Me cuesta no emocionarme en ese momento, cuando el religioso olvida la prédica y ofrece el acto al cielo.
Creo firmemente en que la magia es la parte dulce del espíritu, creo que el alma sobrevivirá, buscará alguna forma y espero que lo logre, así como los impuestos la muerte nos alcanzará a su tiempo, así que nada más nos queda esperar a que ella sea y nosotros no.

Mi palabra

M:. M:. ABRAXAS

MONTE CATEQUILLA

Los fenómenos del Universo proceden siguiendo leyes inmutables, ritmos constantes y precisos, en tiempos fijos y plazos concretos que se repiten desde la eternidad de las eternidades. Las estaciones son ciclos anuales que dependen de la inclinación de la Tierra respecto a su órbita alrededor del Sol. La Tierra tarda un año de 365,25 días en completar una vez su órbita solar. El eje de rotación de la Tierra no es perpendicular al plano que forma su órbita solar sino que tiene una inclinación de 23° 27′.

Dependiendo de la posición orbital de la Tierra, el Hemisferio norte o el Hemisferio sur están más orientados hacia el Sol y, por tanto, reciben de forma más directa la radiación solar.  La Tierra gira alrededor del Sol formando una elipse y sin alterar la inclinación de su masa. Debido a la inclinación, normalmente un hemisferio recibe más luz solar que el otro. Cuando el ángulo que forma el eje de rotación de la Tierra con el plano de su órbita solar apunta directamente al Sol, el hemisferio que recibe más luz solar alcanza su máximo grado de exposición. Al mismo tiempo, el otro hemisferio está orientado hacia la cara opuesta y permanece casi en penumbra. Estos son los solsticios, que representan el comienzo del verano y del invierno, en junio y en diciembre. Las condiciones extremas causadas por los solsticios de verano e invierno se experimentan en latitudes superiores a los círculos polares, donde esos días o noches duran veinticuatro horas. Cuando la Tierra ha recorrido exactamente la mitad de su órbita solar, lo que ocurre en un hemisferio es completamente lo contrario de lo que ocurre en el otro.

Entre los solsticios de la órbita solar, la posición de la Tierra es oblicua con respecto al Sol. Cuando la Tierra alcanza el punto medio entre los solsticios, los rayos solares caen perpendicularmente sobre el ecuador. Durante un corto período de tiempo, ambos hemisferios reciben la misma luz solar y los días duran lo mismo en todos los rincones del planeta. Estas dos posiciones se conocen como equinoccios y determinan el comienzo de la primavera y del otoño, en marzo y en septiembre.

El Ecuador celeste es la proyección del ecuador terrestre en la esfera celeste. La eclíptica, en astronomía, es el círculo máximo de la trayectoria anual aparente del Sol en la esfera celeste, tal y como se ve desde la Tierra.

Solsticio es entonces cualquiera de los dos puntos de la eclíptica en los que el Sol está en el punto más alejado del ecuador celeste. El solsticio en el norte del ecuador celeste se denomina solsticio de verano porque el Sol está en su declinación máxima, hacia el 21 de junio (el principio del verano en el hemisferio norte); el solsticio en el sur del ecuador celeste, llamado solsticio de invierno, tiene lugar hacia el 21 de diciembre. Para los habitantes del hemisferio sur la situación se invierte: el solsticio de verano tiene lugar hacia el 21 de diciembre y el de invierno hacia el 21 de junio. El término solsticio significa ‘Sol inmóvil’; en esos momentos el Sol cambia muy poco su declinación de un día a otro y parece permanecer inmóvil en un lugar al norte o al sur del ecuador celeste

Los dos puntos en los que la eclíptica corta al ecuador celeste se llaman equinoccios. El Sol está en el equinoccio de primavera o punto vernal en torno al 21 de marzo y en el equinoccio de otoño alrededor del 23 de septiembre. A mitad de camino entre los equinoccios se producen los solsticios de verano e invierno. El Sol alcanza estos puntos en torno al 21 de junio y al 22 de diciembre, respectivamente. Los nombres de los cuatro puntos se corresponden con las estaciones que comienzan en el hemisferio norte por esas fechas.

La eclíptica se divide en doce arcos de 30° llamados signos del zodíaco. A estos signos, o “casas del cielo”, se les da el nombre de las constelaciones por las que pasa la eclíptica.

Las observaciones astronómicas de nuestros antepasados fueron un medio necesario para su supervivencia, de hecho nuestro pueblo fue una cultura solar, similar a lo que ocurre en la masonería. No consideraban la parte de arriba de la tierra como el norte o tal vez el sur como hacemos en nuestra vida profana (polo norte y sur, hemisferio norte y sur, América del norte, etc.) sino como debe ser: la parte de arriba de la tierra como la lógica natural lo indica es el oriente, que es por donde nace el sol y los astros, y está dada por la dirección de la rotación de la tierra.

La inclinación del eje de rotación de nuestro planeta es de 23 grados y medio con respecto al plano de la orbita del sistema solar, esta inclinación dibuja una elíptica. Desde un punto fijo observamos como el sol se levanta cada mañana y se acuesta por la tarde (recuerden que la parte de arriba de la tierra es el Oriente igual que en este taller). El sol recorrerá hacia el norte parte del año y hacia el sur el resto y retornará para realizar el mismo movimiento parando en los mismos sitios del norte y del sur. Estos sitios son los solsticios que significan SOL QUIETO y están marcados por el Trópico de Cáncer en el norte y el Trópico de Capricornio en el Sur. En la mitad de estos puntos está la línea equinoccial que es en la cual el sol se ubicará perfectamente perpendicular y está determinada por los equinoccios (NOCHE IGUAL).

Los solsticios y los equinoccios dividen al año en cuatro secciones marcadas por las estaciones: en el solsticio del norte el sol calienta la parte norte del hemisferio (verano en el norte) y el sur es frío (invierno), en los equinoccios hay un balance, por lo tanto son otoño y primavera. En el solsticio del sur el cambio se invierte siendo verano en el sur e invierno en el norte. Para acordarnos:

SOLSTICIO DEL NORTE: 21 DE JUNIO
EQUINOCCIO: 23 DE SEPTIEMBRE

SOLSTICIO DEL SUR: 22 DE DICIEMBRE
EQUINOCCIO: 21DE MARZO

Nuestros antepasados siguieron los movimientos solares y lograron determinar el sitio de los equinoccios en que el sol no provoca sombra al medio día porque se encuentra perfectamente perpendicular y así lograron ubicar con perfección la línea equinoccial y crearon un monumento astronómico para marcarlo, un monumento arqueológico semicircular en la cima del monte Catequilla que es el verdadero y único monumento de la mitad del mundo. Es el sitio mejor posicionado del planeta Tierra (lo cual está confirmado con sistemas de posicionamiento global) con más de 1.000 años de antigüedad. A diferencia del monumento en el que nos tomamos las fotos y que fue equivocadamente  marcado por la misión Geodésica. Y asústense mis Q:.Q:.H:.H:. a partir de lo cual probablemente nos llamamos ECUADOR ahora cuando debíamos llamarnos QUITO.

Los indígenas pre incásicos que lograron estas monumentales observaciones fueron abatidos primero por los incas quienes invadieron el Reino de la mitad del mundo  (QUITSA TO) porque era el reino del SOL un sitio mágico y espiritual a partir del cual debería extenderse el imperio INCA y luego por los españoles que completaron su hecatombe.

Los sobrevivientes de estos indígenas son la etnia de los Tsáchilas o indios colorados y el nombre QUITO proviene del nombre QUITSA TO que significa mitad del mundo en el idioma TSAFIQUI de los Tsáchilas.

El monumento semicircular del monte Catequilla está en el centro matriz de toda la región de los Andes Equinocciales en la época de las culturas pre incas.

El extremo sur oriental del monumento semicircular nos señala la salida del sol del solsticio de Diciembre 22 y el extremo nororiental nos señala la caída del sol en el solsticio de Junio 21. La línea equinoccial cruza por este semicírculo, y esta es la herencia que sobrevivió sin cambios a la conquista española. A partir del monte catequilla se ubican otros sitios siguiendo las líneas que proyectaba el sol en los solsticios y los equinoccios que les permitió realizar mediciones más complejas en tiempo y espacio y a través de ellas conocer su territorio, controlar su población y desarrollar calendarios agrícolas para siembras y cosechas. Siguiendo estas líneas se levantaron otros sitios de observación o de culto como pirámides o asentamientos perfectamente distribuidos y diseñados en sitios estratégicos para honrar a sus dioses, el Sol y la Luna.

Al igual que los egipcios, los mayas, los druidas, los babilonios, los chinos y los incas, las culturas pre incásicas  levantaron grandes templos de diversas formas que representaban la conexión entre el mundo físico y el espiritual.

En el planeta tierra hay una sola línea donde todas las observaciones astronómicas se pueden dar con equidad y es la línea equinoccial, que atraviesa por América del Sur, África y Asia. Pero en esta línea existe un solo punto donde la observación es totalmente definida y es en el sitio arqueológico ubicado en la cima del monte Catequilla. Siguiendo las diferentes líneas astronómicas de origen solar se encuentran otras estructuras como el Quinche, Rumicucho, Quito, etc.

También tenemos la pirámide de San José de Alance, Perucho, Puéllaro, Atahualpa,  Cochasquí, Pesillo y Rumipamba. Es interesante lo de Rumipamba, pues aquí se investigó en este espacio verde al norte de Quito, y, en el 2002 se localizaron muros de piedra alineados hacia los puntos cardinales que posiblemente formaban parte de una gran necrópolis o de un sitio de observación. Lo seductor es que este sitio arqueológico se descubrió siguiendo los alineamientos de Catequilla. Adicionalmente están Rumipamba, Pifo, Jarata, Rumicucho etc.

La ubicación de Quito parte de una prolongación de uno de los alineamientos de Catequilla y es el eje de la elíptica perpendicular al alineamiento de los solsticios de Diciembre a Junio y siguiendo este alineamiento está el sitio arqueológico de Altamira, la iglesia del Tejar, el sitio arqueológico del Placer, la iglesia y el  cementerio de San Diego. A su vez en una dirección este-oeste está el Convento de San Agustín y desde el este la iglesia de San Agustín, el municipio de la ciudad, la cúpula de la catedral, la cúpula de la iglesia de la Compañía, la Plaza de San Francisco, el altar de la Capilla de San Carlos de Buen Aventura y la cúpula de la Iglesia de Cantuña. Todos estos sitios están alineados de este a oeste a lo largo de la línea de los equinoccios de Marzo 21 y de Septiembre 23.

Ahora recuerden ustedes que los concilios de la colonia demandaban el construir iglesias, capillas y cruces en todos los sitios considerados paganos y éste es el medio por el cual los conquistadores españoles lograron el sincretismo religioso que era la manera más eficiente de dominación y permitieron inadvertidamente mantener las huellas de esta cultura pre inca y prehispánica que de otra manera hubiera sido demolida.

En la actualidad hay mucha evidencia de una sobre posición arquitectónica lo cual demuestra una acción clara de palimpsesto. El sincretismo religioso se dio con mucha fuerza en el caso de Quito posiblemente por ser este el sitio sagrado del Sol.

La búsqueda de un identidad cultural en base a nuestra auténtica cultura pre incásica que aun sobrevive en los Tsáchilas en la plataforma para formular nuestro futuro.

Mi palabra

M:. M:. ABRAXAS

LA LEYENDA DEL GRADO

Hoy vamos  a recrear la noche aquella cuando con algo de temor y con más de expectación conocimos la leyenda de un forjador de metales Hiram Abif, quien fuera el que hacia el 988 a.C. construyera el templo del rey Salomón.

¿Este humilde artesano que es asesinado por 3 compañeros nos representa acaso a nosotros ? ¿o es el ideal que pretendemos?

Quiero con su consentimiento revisar quien es Hiram: el hábil herrero es hijo de una viuda de la tribu de Neftalí. Hiram es enviado por petición formal del Rey Salomón a Hiram Rey de Tiro de obreros y material para la construcción del templo: “Yo, pues, te he enviado un hombre hábil y entendido, Hiram Abi (hijo de una mujer de las hijas de Dan, más su padre fue de Tiro) el cual sabe trabajar en oro, plata, bronce y hierro, en piedra y en madera, en púrpura y en azul, en lino y en carmesí. Así mismo sabe esculpir toda clase de figuras, y sacar toda forma de diseño que se le pida, con tus hombres peritos, y con los de mi señor David, tu padre”.

Hiram se nos presenta como un experto constructor, sin embargo también como un maestro en alquimia hermética de la escuela creada por Tubal Caín, pionero en este arte. A estos maestros artífices se les llamaba Ho Tekton (cuyo significado es artesano excelente).

Las cualidades de Hiram Abif son sabiduría, inteligencia y ciencia.

La Biblia habla solo de tres grandes metalúrgicos, el primero fue Tubal Caín, el segundo Aholiab de la tribu de Dan y el tercero Hiram Abif.

El templo de Salomón fue construido al estilo fenicio pero muchos autores de masonería creen que la estructura del templo completo, estaba basada en geometría sagrada hermética, que solo Hiram y los iniciados sabían. Estos representaban a Astarté y el Sagrado Femenino símbolos de la fertilidad y la reproducción.

Salomón utilizó 30.000 israelitas a cargo de la construcción del templo y 150.000 declarando leva nacional y fue construido en el lugar exacto donde Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac. Esto fue en el monte de El-Moriah.

La leva decretada fue de 30.000 hombres para ayudar en la tala de árboles en Líbano repartidos de 10.000 en 10.000 cada mes, y con dos de descanso para cada grupo. El encargado de la leva fue Adoniram encargado real de los impuestos, 80.000 cortadores en los montes de Israel, y 70.000 cargadores. La construcción del templo se tomó 7 años.

Entre los ornamentos del templo se encontraban Palmeras y cadenas con querubines en las paredes. En el Sancta Santorum había dos querubines cubiertos de oro. El velo de la entrada era de color azul, púrpura, carmesí, y lino, 10 granadas de  ornamento, el Mar perfectamente redondo y debajo del figuras como calabazas alrededor del Mar. El Mar estaba asentado sobre 12 bueyes representando o viendo los cuatro puntos cardinales.

Además Hiram Abíf construyó las 10 fuentes y las basas de bronce. En los tableros de las bases había figuras de bueyes, leones y querubines, 5 menorá y muchos otros artefactos para uso del templo. Tal vez las piezas más importantes que haya construido Hiram Abif fueron las dos columnas dedicadas a Jehová, a la del lado derecho llamo Jaquin y a la de la izquierda Boaz.

Boaz fue un antepasado de David llamado también Boaz que significa “en El (Dios) hay fortaleza”.Jaquin significa “El Establecerá”. Ambas columnas medían 18 codos israelitas (44,5 cm), aproximadamente pasado los 8 metros.

Las Columnas eran de bronce y el borde o capitel tenía forma de Cáliz en forma de Flor de lis llenas con dos hileras de granadas.

El simbolismo de las cosas que construyó Hiram son las siguientes:

• Los bueyes representaban al dios Apis proveniente de Osiris y Ptah,  deidad solar y de la fertilidad; este era la representación Cananea del dios El, llamado “El Toro” por los Cananeos.

• Granadas o Granado: esta fruta simboliza la abundancia y fertilidad, así a Canaán la tierra prometida se le llama, “Tierra de Granados”.El simbolismo erótico sexual de la granada como símbolo de fertilidades tomado del Cantar de los Cantares quien detalla a la granada como una “dulce fruta y suave”, y el sexo oral a la fruta dulce de parte del “amado” bebiendo vino de granadas.

• Palmeras: igual significa abundancia y mucha fructificación, por igual Canaán era donde abundaba la “leche y la miel” la miel era la extraída de las datileras,esta simboliza los senos femeninos.

• Flor de Lis: del hebreo Shoshán, Shushán, Shosana,  también da la idea de labios, amores y casamiento, algo que da vida. La Flor de Lirio de donde sale este símbolo, representa a la Realeza del mundo, supuestos descendientes de la magdalena como el “lirio real”. Entre otros símbolos están la virtud femenina y la espiritualidad de ésta, que significa “Flor de Luz”, y la santa trinidad.

• Cadenas de oro sirvieron para cerrar el santuario, las otras cadenas en realidad podrían significar guirnaldas.

¿Hiram Abif o Jacques De Molay?

Algunas corrientes ocultas dentro de la francmasonería consideran a Jacques de Molay como el padre de ésta.

Se sabe que fue hasta después del año de 1314 (muerte de Jacques de Molay) que los gremios artesanales de la Edad Media, en especial los de Francia, comenzaron a manejar dentro de sus tradiciones la leyenda de Hiram Abif, narrativa teatral que siglos después adoptó la masonería aplicando ciertas modificaciones entre las que se encuentran los nombres de los asesinos de Hiram, la manera de matarle y la sepultura del báculo espiral de este objeto usado por el Gran Maestre del Temple y que después de 1314 fue usado por los maestro albañiles de la Europa Medieval.

La leyenda de Hiram Abif al parecer fue creada por un monje benedictino de apellido Soubise, del que se conoce su relación profesional y personal con Jacques de Molay cuando éste ordenó una restauración a la Catedral de Orleáns, hecho que aunado a la trágica muerte del Gran Maestre del Temple pudo inspirar al benedictino a crear una leyenda utilizando como figura central al arquitecto del Templo de Salomón para representar la nefasta muerte de Molay.  Otras referencias sugieren que en los últimos años del siglo XVII algunas logias comenzaron a utilizar la leyenda de Hiram. El propósito era el de buscar una identidad para los constructores, crear un misterio que los singularizara. Analizando la cronología de la leyenda aparece un dato curioso que habla sobre 9 obreros que parten en búsqueda del cuerpo de Hiram, dato que coincide con lo dicho por obediencias masonicas-templarias, las cuales manifiestan la presencia de nueve templarios durante la ejecución de Jacques de Molay.

Las parábolas utilizadas por los antiguos hermanos que nos precedieron nos deja un mensaje claro: un artesano sabio y hábil cuyas virtudes como el trabajo, la constancia y la discreción tratamos de imitar, cae muerto en manos de nuestros defectos principales la codicia, la impaciencia y la violencia, y de él renace un nuevo masón, capaz de reconocer sus tres pérfidos compañeros siempre dentro de sí acechándolo en cada una de las tres puertas del su propio templo interior, para que con las mismas herramientas del oficio: la regla, el nivel y el mazo, asesinar a nuestro Hiram íntimo.

Mi palabra V:. M:.

M:. M:. ABRAXAS

 

Bibliografía:

1. El Hijo de la viuda, José Scchosser. Biblioteca Masónica Humanitas 21.
2. Hiram Abif, Wikipedia, la enciclopedia libre.
3. La ultima leyenda Hiram Abif, articulo electrónico, autor desconocido.

EL G:.A:.D:.U y YO

Durante planchas recientes se han tratado asuntos relacionados con el vínculo que nosotros como humanos mantenemos con entidades divinas o espirituales (cuyo nombre genérico podría ser el G:. A:. D:. U:.) y fundamentalmente de la existencia de intermediarios de esa relación que podrían en determinados casos aprovecharse de esta posición de mediadores para obtener beneficios terrenales.

No es objetivo del presente trazado cuestionar creencia alguna que pudiera incomodar a cualquiera de los presentes, sin embargo, me permitiré revisar en una forma muy superficial algunos de los intentos que nosotros como personas realizamos para mantener una relación con la Divinidad.

El problema fundamental que enfrentamos como seres humanos es la certeza de nuestra muerte y yo creo que la zozobra más grande deviene del conocimiento de nuestra propia extinción sin opción a redención, a una vida futura, o al menos, el mero derecho de observar a las personas que amamos.

Frente a esto han existido desde la más remota antigüedad  intentos por establecer lazos entre esta vida (terrena) con una vida futura (espiritual).

Parece ser que todo empieza con el dedo pulgar, en algún momento de la evolución humana el dedo pulgar de las primitivas manos de nuestros ancestros tuvo la posibilidad de realizar un movimiento de oposición frente a los otros dedos de la mano y así permitió a este primitivo ser, el agarrar y colocar objetos por delante de sus ojos. Esto a su vez llevó a que los ojos adopten una posición frontal en la cara y que a su tiempo se expanda la caja craneana dando lugar al desarrollo de la masa encefálica y a la aparición de la conciencia que es la capacidad del pensamiento de replegarse sobre si mismo y estudiarse como un objeto. Es probable que a partir de este momento, cuando tenemos certeza de nuestro ocaso, aparezca la imperiosa necesidad humana por crear parentescos con lo imperecedero.

Lo primero en brotar es el culto a los muertos y la creencia en la subsistencia de los espíritus de nuestros antepasados.

El asumir la existencia de los espíritus probaría sin lugar a dudas que subsistimos luego de la muerte terrena y que disfrutamos una especie de vida ulterior que nos permitiría incluso establecer contactos con las personas que dejamos atrás.

Cada vez que me entero de la presencia de algún espectro, sea en la TV, libros o por anécdotas, tengo una sensación de absoluto consuelo ya que probaría esta vida futura, que es vida al fin.

El argumento de los espiritistas se liga muchas veces a la reencarnación y en teoría se partiría de un espíritu imperfecto que a lo largo de una serie de vidas va puliendo o deteriorando su esencia hasta llevarla al Nirvana (del Budismo) e integrarse con el inmortal.

La cuestión está en la existencia de dos espíritus primigenios, el Adán y Eva Mitocondriales, quienes serían los predecesores de todos lo hombres y mujeres que existimos en este planeta. Estos han reproducido su linaje en hijos e hijos de estos hijos hasta la actualidad y sería necesario una especie de banco de espíritus imperfectos para ir ocupando los sucesivos cuerpos que aparecen como producto de la reproducción humana (que ocurre en proporción geométrica) y que eventualmente en forma pura  son asimilados a la energía mayor (por llamarla de alguna forma). Esto supone una secuencia de transformación del mal al bien en un reutilizamiento continuo y eterno pues la purificación final llevaría a la redundancia de la existencia humana.

Todo lo anterior se plantea sin considerar la posibilidad que estos hálitos sean capaces de ocupar otras formas de vida aparte de la forma humana, sea en animales, plantas o minerales. Sin embargo, sí considera la posibilidad de que ocupen los cuerpos de otros seres de mayor evolución que podrían estar poblando otros sistemas estelares siempre en un sentido ascendente de menos a más.

Si uno se detiene en cualquier librería o cualquier puesto de revistas, encuentra una infinidad de argumentos que estarían apoyando en una u otra forma estas ideas básicas, mejorándolas o adaptándolas a las diferentes culturas o creencias. Desde los cultores de la santería hasta los Yupis de NEW AGE parten de la creencia en la persistencia del espíritu y en algunos casos de una confederación de sub divinidades prestas a nuestro auxilio.

Por otra parte la observación de los ciclos del tiempo por nuestros mas antiguos parientes, da origen a las religiones; todos los días aparece y se oculta el sol (nosotros lo esgrimimos en cada tenida, vamos de occidente a oriente), existen 4 estaciones, con 4 meses lunares cada una y cada mes con 4 semanas de siete días cada una.

Estos ciclos dan estabilidad a nuestra vida. Y en cierta medida, reglamentan nuestra propia existencia.

Nuestros antepasados estuvieron influidos por esta cadena de acontecimientos. Lo inmutable y lo eterno nos da tranquilidad y seguridad. Y lo relacionamos con lo que es verdadero.

Imaginémonos por un instante, que estos ciclos no existiesen.

El tiempo sería un continuo. No podríamos definir nuestra edad. Y no podríamos relacionar fácilmente, los acontecimientos de la historia, con los de nuestra vida.

Tampoco sentiríamos la seguridad que nos da el hecho, de que el próximo año tendrá las mismas estaciones, que el próximo mes se verá la luna como hoy se ve, y nos encontraríamos cayendo en  un inmenso precipicio sin un marco de referencia, que le dé a nuestra existencia sensación de permanencia.

Y el hombre desde su origen ha ideado rituales que se acoplen a esa cadencia constante del flujo del tiempo. Las fiestas litúrgicas y civiles se repiten con el mismo patrón de comportamiento, que los ciclos solares, lunares y de las estaciones. Con permanente regularidad porque necesitamos permanencia, y definición de rumbo en la vida. Y la religión se adapta a este sentimiento. Y es este mismo sentido de estabilidad y seguridad, el que le proporciona al hombre, su religión.

Es muy difícil para el ser humano, vivir sin el abrigo de una religión. En primer término, porque no tendría normas morales permanentes, con que regir sus acciones. Tampoco podría intentar influir en su destino, y en el del universo, pues no puede recurrir a un Dios para protección y amparo. No encontraría sentido en esta corta vida, carente de definición de su fin último y la incertidumbre de una vida de ultratumba sería grave congoja permanente.

Pero el efecto más importante de la religión es que proporciona al ser humano un sentido de identidad con el pasado, el presente y el futuro. Un sentido sagrado de continuidad.

Las religiones clásicas a saber: el Cristianismo con 1700 millones de fieles dentro de los cuales están la Iglesia Católica Apostólica Romana con 1.083 millones, y dentro también del cristianismo, el Prostentastismo con 436 millones, los Presbiterianos dentro de los protestantes, la Iglesia Maronita 1,3 millones y la comunidad Anglicana con 73 que también están dentro de los protestantes, los Cuáqueros 200.000 y los Asquenazí con10 millones.

Por el otro lado está el Islam con unos muy importantes 1.000 millones de fieles, el Hinduismo con 700 millones, el Budismo 300 millones,  la Religión China, El Sintoísmo, los Zen, Los Zuníes, los Hare Krishna, entre las más importantes. Son seguidas como ven por multitudinarios fieles.

Si embargo vale la pena notar que de toda la población que profesa una religión el 30 % son cristianos y el 70 % no lo son. Todas las religiones  con  pequeñas diferencias contienen los siguientes elementos:

Un credo

Una iglesia

Una liturgia o ritual

Un código de conducta moral

El credo es el mensaje doctrinario de la religión. El código de conducta moral lo componen los mandamientos y reglas de observancia, de este credo. La iglesia es una institución humana, compuesta por todos los fieles y liderada por una jerarquía. La liturgia la componen finalmente los ritos encaminados a la adoración pública.

Todas las religiones cuentan con una mitología que define la creación del mundo, la evolución de los eventos, y la existencia del fin de los acontecimientos. La mitología puede ser cíclica o lineal.

Estas historias son parecidas unas a otras con mayores o menores variantes, pues estas leyendas se transmiten de las religiones antiguas a las nuevas. El judaísmo recibió prácticamente toda la historia de la creación de la más antigua religión persa.

Por otra parte, dentro de las religiones, lo que es bueno y malo, está claramente establecido. Son los mensajes que Dios ha dado a través de los iluminados y que se presentan claros y sin ambages. Desde luego, en ninguna parte de cualquier religión, se justifica el por qué de estas definiciones morales.

A mediados del año 1998, se reunieron más de cien científicos de diferentes especialidades, teólogos y estudiosos del tema, en la Universidad de California para especular sobre la existencia de Dios, y tratar los temas del conflicto, entre la ciencia y la religión (Scientific American, August 1998). Uno de los temas específicos fue el siguiente: ¿Existe suficiente evidencia científica para soportar la creencia en el Dios Judeo Cristiano?

Desde luego que la mayoría de los científicos contestaron que “no”.

Sin embargo, más de una docena de ellos piensan de manera diferente. Lo extraño del caso, es que en ese grupo, se encuentran algunos de los líderes del pensamiento científico contemporáneo.

“Existe una gran cantidad de información, que nos encamina a pensar en la existencia de Dios”, aseveró George Ellis, Cosmologista de la Universidad de Cape Town, “El problema a resolver, es como evaluarla correctamente”

A pesar de que las disciplinas científicas se encuentran muy distanciadas de los temas metafísicos, la astronomía es la que más se acerca a ellos por tratar el concepto del infinito, el origen y final del universo, el concepto del tiempo, y sobre todo, por tocar  el criterio de la causalidad de los eventos.

John P. Barrow, astrónomo de la Universidad de Ohio, comenta: “En la última década, los físicos, han notado que muchas de las constantes básicas de la naturaleza, desde los niveles de energía en el átomo de carbón, hasta el rango de expansión del universo en sus cuatro dimensiones, están en precario equilibrio, y son las únicas que pueden sustentar la vida, tal y como la conocemos. Si se modifica un ápice estas variables, la posibilidad de la vida desaparece.”

John Plokinghorne, físico nuclear, plantea el cuestionamiento: “¿Por qué, las habilidades cognitivas del ser humano, exceden notablemente las que requeriría para la mera supervivencia, y que deberían ser las existentes de acuerdo a la economía de las tesis evolutivas?” y “¿Por qué son las matemáticas una herramienta tan efectiva para describir el mundo físico?”

Una posible respuesta dice Plokinghorne; “Es que el universo ha sido planeado.

Si cualquiera de nosotros sale a ver las estrellas por la noche no podrá guardarse de la sensación de absoluta pequeñez frente a la inmensidad del universo y eventualmente presentar un par de conclusiones:

En principio debe haber una direccionalidad en la existencia y de haberla tiene que estar dirigida por Dios o el G:. A:. D:. U:. que por su mismo concepto es imperecedero por lo menos dentro de nuestro entendimiento.

Adicionalmente el G:. A:. D:. U:. no requiere de nosotros, somos tan pequeños ante la magnitud del inmenso océano de la realidad universal que nuestra vida como seres humanos es inadvertida.

Quiero decir que el G:. A:. D:. U:. de existir no requiere de iglesias, cultos, adoraciones etc. Menos aún de facilitadores que medien nuestra relación con el.

Nosotros como personas, requerimos de los ritos, y la convivencia humana que ofrecen estas instituciones, y somos nosotros quienes adjudicamos poderes a la jerarquía religiosa que lidera la iglesia.

Que muchas veces algunos de estos jerarcas prefieran los bienes terrenales a los espirituales o prefieran tenerlos ambos, no debería alejarnos de nuestro objetivo de buscar dentro de nosotros mismos, los elementos mas sublimes del intelecto, que aceptemos la existencia de la parte trascendente del ser humano.

Que podamos ser o no individuos religiosos, y esencialmente tolerantes con las diferencias en nuestras creencias, porque probablemente si las examinamos estas discrepancias desaparecen.

Mi palabra

M:. M:. ABRAXAS

ELOY ALFARO EN LOJA

QQ:. HH:.

Como muestra de reconocimiento a nuestro querido hermano, el “Viejo Luchador”  M:. M:. José Eloy Afaro Delgado.

El busto fue develado en el centenario de la hoguera bárbara en el Parque Jipiro de nuestra ciudad de Loja, ubicado junto al tren, en honor a su obra. Fue donado por China y es una réplica del que se encuentra en Shanghái, junto a personajes como Simón Bolívar y José Martí.

Aportado por:

C:. M:. Mente Azul

EL HERMANO HOSPITALARIO

En todas las logias hay un oficial que en ocasiones pasa desapercibido, como es el hermano hospitalario. Su función principal es la práctica de la caridad, en silencio y discretamente cubre las necesidades de los hermanos enfermos, en desgracia, y, de los pobres o necesitados.

Esta función existe en todos los ritos y en todos los grados. El limosnero u hospitalario es el encargado de recoger y de distribuir las limosnas, de inquirir y velar por la buena situación de las viudas y huérfanos de los hermanos, de averiguar por los motivos de las ausencias que no han sido justificadas ya que pueden tener que ver con sus competencias. La existencia de este oficial se remonta a la antigua masonería, sin embargo y al igual que el tesorero, no se encuentra entre los siete oficiales indispensables para que una logia sea justa y perfecta.

El hospitalario se sienta en el oriente, cerca del tesorero en la columna del Septentrión. En el plano simbólico es “Jesed” la gracia en el árbol de Sefirot , la joya del hospitalario es una alcancía o una simple bolsa. El hospitalario administra una caja autónoma que se llama el Tronco de la Viuda.

Los masones haciendo referencia al arquitecto Hiram son los hijos de la viuda. Hiram fue hijo de una viuda, así como Horus que también nació de una viuda, Isis.

El hospitalario realiza lo esencial de su trabajo fuera de las reuniones y sus cualidades principales son el amor y la entrega. Los destinatarios de sus esfuerzos serán los hermanos en aprietos y las viudas. Además el hospitalario se preocupará de las ausencias, independientemente de que se haya presentado o no excusas. Deberá averiguar qué exactamente le ocurre al hermano que
no asiste. El hospitalario debe estar en permanente relación con el tesorero. Este último debe informarle de todos sus problemas de cobro. Además deberá visitar a sus hermanos enfermos o que sufran desgracia por cualquier causa, dando cuenta al Venerable Maestro.

Recuerden que la masonería no es una institución de beneficencia, hay muchas otras instituciones que se dedican a esto, sin embargo si debe funcionar como una asociación de soporte mutuo y deberá entregar su óbolo al hermano que lo requiera. Independientemente de lo que requiera.

Si todos nosotros juramos servir y proteger a nuestros hermanos en desgracia y brindamos por ello en cada tenida, es el hospitalario el vehículo que se utilizará para lograrlo. La desventura siempre tocará nuestras puertas y nuestra masonería deberá correr a levantar al hermano lastimado.  La masonería debe funcionar como un monolito y canalizar su gracia a través del hospitalario.

Nuestra institución y sus inestimables miembros me han dado prueba de ello, cuando lo requerí y sin haberlo solicitado, me resguardó con sus alas, igual ha ocurrido con mis hermanos. A veces se reclama consuelo y afecto, a veces solamente se requiere un salario.

Pero nosotros juntos podemos ser más. Un grupo cada vez más numeroso de hermanos cautelosamente escogidos, que juramos ante la verdad revelada servirnos unos a otros, debe ser un grupo poderoso. Todos estamos en la obligación de brindar ternura y alivio, todos debemos servir a los hermanos en nuestras diferentes funciones, todos nosotros conocemos a alguien que a su vez conoce a alguien que puede asistir a un hermano en aprietos. Siempre algún eslabón de la cadena puede amparar a otro, pero es necesario conocer lo que ocurre.

La nobleza de los masones impide que la mayoría de ellos acudan a la logia en busca de un bálsamo a sus pesares a menos que estos sean de conocimiento público como la enfermedad, la muerte o una catástrofe, pero que sabemos de los hermanos que guardan silencio en las
columnas, yo estoy convencido que conozco alguna persona que puede influir en beneficio de un hermano y con las indulgencias de la reserva esa influencia no debe ser descubierta, el arma más poderosa es el silencio, nadie deberá conocer nuestra relación para poder intervenir con libertad.

Debemos promover el crecimiento de los miembros independiente de sus actuales situaciones, no dudemos en escoger a un masón en cualquier momento, estaremos escogiendo a un hermano.

Todos necesitan salud y trabajo, si está en nuestras manos, no dudemos. Comprometámonos a rajatabla a luchar por el beneficio y progreso de nuestros camaradas.

Entonces escojamos al oficial más valioso en el puesto del hospitalario, el deberá indagar sobre el bienestar de todos los hermanos y con el beneficio de la discreción escoger al o los entrañables cofrades que puedan ayudar a encumbrarlo.

La masonería debe funcionar como un dispositivo de mantenimiento de cada uno de sus eslabones, si uno es frágil puede fragmentarse la cadena.

La institución debe promover el enriquecimiento espiritual de sus miembros, pero ellos deben tener resueltas sus necesidades básicas para poder lograrlo. Como cuando se deja a alguien sus metales cuando sufre por un hijo enfermo o lo agobian sus deudas.

El hospitalario debe presidir la comisión de beneficencia quien se ocupará día y noche en beneficio de los miembros de la institución, si cada hermano triunfa en su vida profana, la institución se fortalece. Cada uno de nosotros debe contar a sus hermanos como incondicionales, deberá estar seguro de que será asistido en todo lo que la corporación sea capaz de hacer.

Debemos crear una red discreta de impulso para los agremiados, tratando que mejore su entorno laboral, sus circunstancias académicas o intelectuales, sus condiciones de salud o familiares.

Ahora en el segmento operativo, cómo deberemos proceder.

La comisión de beneficencia presidida por el hermano hospitalario deberá acaso inquirir sobre la vida privada de los hermanos o deberemos esperar a que ellos soliciten apoyo, como bien hemos visto esto probablemente no va a ocurrir, la hidalguía de los hermanos evitará que incomoden a sus aliados con quejas incluso enfrentando a la muerte. ¿Entonces cómo?

Yo propongo que en las próximas elecciones escojamos al mejor hermano para ocupar estas nobles funciones, deberá estar adornado de discreción y afecto, libre de pasiones y rencores, deberá influir sobre sus hermanos con autoridad similar al del VM (ya que sus inquietudes serán por él conocidas), su intervención no se discutirá en tenida abierta y escogerá a los miembros de la comisión de beneficencia sin límite alguno pudiendo ampliarse a toda la logia en sí. Será informado obligatoriamente por el tesorero acerca de dificultades en el pago de los agremiados. Sin embargo todos los hermanos estarán obligados a informar acerca de las dificultades que
pudieran estar aquejando a los asociados. Sus órdenes serán cumplidas sin oposición, la fraternidad que todos juramos impedirá que alguien objete sus indicaciones. La masonería lojana promocionará el fortalecimiento de sus miembros y así ella mismo se fortalecerá.

La única condición absoluta para la asistencia es el secreto, sigilosamente el hermano en apuros será socorrido.

La inasistencia puede ser el primer síntoma de problemas. Incluso con las excusas se deberá averiguar sobre la razón de la falla. Mas que brindar homenajes masónicos públicos a los hermanos que pasen al oriente eterno, deberemos arropar con discreción a los que están vivos.

Deberemos agotar recursos para aliviar disgustos entre hermanos y averiguar la razón verdadera por la que algunos hermanos rechazan o desconocen a sus hermanos.

Muchos problemas que aquejan a la masonería ecuatoriana podrían aliviarse si simplemente dejáramos de llamarnos hermanos y más bien actuáramos como ellos.

Mi palabra.

M:. M:. ABRAXAS